此系列文章均来自于文乡枞阳，作者王乐群，特此说明。
浮山篇·浮山摩崖石刻（九）
作者：王乐群
本篇为你介绍“吴孟科、钱元鼎、方梦旸等题风云际会摩崖石刻”。
吴孟科、钱元鼎、方梦旸等题风云际会摩崖石刻，在陆子岩内石壁上。纵42厘米，横162厘米。刻文为：“风云际会。”字体行书，自右向左横写。左侧刻：“嘉靖丁巳九月二十三日，囗贤松岗吴仲、安福云岑夏梦龙同邑人吴良、吴孟科、周囗、周囗、方点、方梦旸、钱元鼎来游识此。”行书阴刻，右起竖排。
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调查者说
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“风云际会”是成语。
“风云”语本《周易·乾·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”《论衡•偶会》：“云从龙，风从虎。同类通气，性相感动。”《本草纲目》：“风从虎者，风，木也；虎，金也。木受金制，焉得不从？”比喻同类事物互相附从、感应，也比喻有抱负的人追随有名望的人以求成名立业。“际会”出自《礼记·大传》，本意“聚合”，后引申为“遇合”、“配合呼应”之意。
“风云际会”，喻指贤臣适逢其时，得与明主相遇合，即有能力的人遇上了好机会；又比喻趣味相投、彼此欣赏的有才华的人在难得的好时机里聚合在一起，与“高朋满座”之意相近。
但有不少人不知 “风云际会”从古至今用的都是它的比喻义，以至从字面上把这个成语误解为风和云聚集在一起，因而便有了“风云际会意指此处岩洞险恶”、“风云际会是指这里云雾环洞，犹如仙境”等解读，把这个成语中的“风云”当成自然现象，显然是望文生义了。
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风云际会摩崖石刻，是吴仲、夏梦龙、吴良、吴孟科、周囗、周囗、方点、方梦旸、钱元鼎9人“来游识此”而题，时间明嘉靖三十六年(1557)。
吴孟科（约生活在明嘉靖年间前后），麻溪吴氏。官大理寺少卿，赠通议大夫。
方点（约生活在明嘉靖年间前后），字子舆，号兰林。桐城桂林方氏十世。贡生，官湖广都指挥司经历。有诗收录《龙眠风雅》《桐旧集》。
方梦旸（？—1581），字子旦，别号东谷，人称“南安公”。方瓘曾孙，方圭孙，方綗子。方大美（方大美四子方象乾，为方苞曾祖父）祖父。桐城桂林方氏十世（中六房）。
方梦旸“广眉丰顙美髯”，“襟怀豪爽”，“善谈谑，好客”，“饮可三五斗许”。“十岁善属文，能作大书，书辄工”。嘉靖四十六年（1567）以诸生谒选福建泉州南安县丞。“时邑遭燹多逋民，（方梦旸）恒出俸代输督税；嘉禾例有馈遗，不受；税之羡，一世不入私囊，岁市家粟给官邸，为少卿公（即方克，桐城桂林方氏九世，时任泉州知府）修甘雨碑于洛阳桥”。
方梦旸“家世丰财”，但他“轻赀财如尘砾，急仁义若衣食”。家父亲逝世时，“出息于里可千金，先生（方梦旸）召债者火其券，曰：“此先人志也。”坐船渡江时，“同舟贾以失金争，先生（方梦旸）笑曰：‘金在我。’解橐偿之。及舟泊，始得匿者，乃相与欢服而去”。分手之时，商人问之，方梦旸说：“金，微物也，倘争而溺奈何？宁谬偿耳。”同里阮鹗家贫，“妇卒于里，（方梦旸）尽捐赙金，为赠罄，则又市己所乘骡，抱其子自崙归乳，助其再聘，阮（鹗）感泣”。邻居侵占了数十丈他家的宅基地，方梦旸写信给邻居说：“尺寸皆隶皇家籍，古来割据几何年。” 方梦旸“自少至老，惟知施恩，不计其怨。人之怨有加，而先生之施无倦”。
方梦旸于“隆庆之戊辰（隆庆二年即1568年），置祭田十亩于陡岭山下，宗人数百指祭，悉会饮、福导欢申家训，莫不大悦”。（桐城桂林方氏家族）“始置祭田，则吾从父南安公（方梦旸）捐私槖，用馨我祖而惠之于族者也”。桂林方氏家族设立专门的祭田，是从方梦旸开始的。
钱元鼎，明书画家、诗人。峦漕钱氏。字实夫，号慎庵。明嘉靖年间监生。以例充鸿胪寺丞。工诗文，以书画名家。方效有诗：“知君读礼亦勤够，余暇曾拈绘事无，眼底江山挥洒偏，可能犹记石洲图。”著作甚富，著有《白云篇》、《考终达言》等。
调查者：枞阳县文物管理所
枞阳县博物馆
摄 影：吴光浩