此系列文章均来自于文乡枞阳，作者王乐群，特此说明。
浮山篇·浮山摩崖石刻（十七）结束篇
作者：王乐群
2008年10月3-4日、10月8-9日，县全国第三次文物普查调查组重点对枞阳浮山风景名胜区所有岩洞的顶部展开了细致的调查，分别在张公岩、枕流岩、紫霞关内的岩顶之上新发现摩崖石刻3块，至此，在浮山共发现、登记摩崖石刻318块：会圣岩景区144块，张公岩景区88块，金谷岩景区76块，后山及其它景区10块。一幅石刻字数最多的达1200多字，最少的只有2字。每个字有的见方超过200厘米，有的小于5厘米。篇幅以长方形为主，偶见扇形和圆形。表现形式以阴刻多见。
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调查者说
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浮山摩崖石刻，最早的是唐人孟郊题刻，最晚的刻于1954年，延续8代，历时1100余年，真草隶篆行书体皆存，基本上包括了唐代以来的各种代表性书体，能在一定程度上反映我国书法演变的基本轨迹，是研究书法史的珍贵实物。
浮山摩崖石刻，作者有唐代孟郊，宋代陆宰、宋用臣、杨杰、张同之，明代王守仁、钟惺、林古度、雷鲤、黄辉、强存仁、于若瀛、方大镇、齐之鸾、吴应宾、方见、钱元鼎、陈于阶、朗目，清代方以智、江恂、戴移孝等历史人物近百名。
浮山摩崖石刻，以2至4字（少量超过4字）的题词石刻最多。
“何地飞来”、“一线天”、“天河坠玉”、“悬河”、“雨花天”、“非人间”、“龙虎关”、“紫霞关”、“别有天地”、“镜里湖山”、“天生月窟”、“真是仙境”、“山鸣谷应”、“盘谷关”、“水天洞口”、“天台幻境”等石刻，题词赞景，生动形象。
“南无阿弥陀佛”、“指月石”、“向上路”、“进一步”、“极乐岩”、“洞天福地”、“杏庄枕易窝”、“壶天别业”等题刻，关乎教义，微言精旨。
“风云际会”、“八座岩”、“洗心处”、“枕流岩”、“行窝”、“野同岩”等石刻，出自经典，寓意深远；而“洗心处”、“枕流岩”、“行窝”、“野同岩”诸刻，既是纪事之语，又是警示之训，催人奋进，催人向善向上。
浮山摩崖石刻，有不少诗词歌谣，或叙述山史，或赞咏山景，或宣讲佛法，或怀念故人，或慨叹世态，或纪事纪游，皆诗句隽永，对仗严整，通篇有味。
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浮山摩崖石刻，以纪事类的最为精彩珍贵。
明代“因棋说法”石刻，由“围棋说法”、“借棋说法”而来，说的是河南郑州高僧、浮山第一代开山禅师法远和尚以棋理为文学家欧阳修解说佛法的佳话。
《隐贤岩记》为宋代学者杨杰所题，全文记载了晋到北宋时期，浮山佛教几度兴衰、艰苦振兴的经过。
宋代“碧云岩”、“张公岩”题刻，背后隐藏着“张孝祥心系碧云，张同之秘密探母”的悲情故事。
宋嘉祐六年(1061)，一个姓田的刑狱奉富弼之命，来浮山拜访法远和尚，相处之日，发现他的一举一动，均呈现出宗教王者的风范，是一个可以称为“圣”的通神之人，于是便在云霄峰下的大洞内斜坡上题“会圣岩”三字，并附诗一首：“石龙转尾云岩下，岩树重阴翠扑天。庵主头陀应自乐，满山清景在门前。”这便是“会圣岩”之名的由来。（“会圣岩”的由来，与欧阳修无关，他当时还未达到称“圣”的标准。）田刑狱，何许人也？他既是富弼的门徒，又是邵雍的好朋友。富弼（1004—1083），位居宰辅，北宋中期著名政治家、军事家和外交家；邵雍（1011—1077），终身不仕，北宋中期著名理学家、易学家。显宦富弼，处士邵雍，两个对北宋政治、学术思想分别产生过重大影响的学者。
虎形山东部陡壁上的“大清道光二十九年大水至此”石刻，是研究长江水文史的重要实物资料。
其它诸如“毛知遇修路记”、“陆子岩”、“胜集岩”、“陈文政造塔记”、“夏希道游山记”、“会圣寺田地四至界”、“阮集之读书处”、“三侯继美”、“九带遗踪”、“浮山华严寺极乐岩接引如来丈六金身记”、“开九带堂小路记”、“1954年大水至此”等等，均是记录各种事件的摩崖石刻。
浮山摩崖石刻中的纪事类题刻，内容涉及到千百年来众多的历史人物活动、佛道二教、寺院兴衰、塔亭营建、道路修整、山水开发、自然灾害等许多方面，具有形式多样，内涵丰富，史料价值巨大等特点。
浮山摩崖石刻是著名的书法宝库和珍贵的历史文化遗产，具有历史文化、历史地理、书法艺术、雕刻艺术、宗教文化、诗歌艺术、科学技术、文物保护、旅游开发等多方面、多学科的重要价值，1981年9月，安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。2013年5月，国务院核定公布为全国重点文物保护单位，经过几代文物工作者的努力，枞阳县历史上第一个“国保”终于诞生了。
枞阳文史 | 杨杰其人其绩及其撰文的《隐贤岩记》摩崖石刻
（作者注：到本篇为止，含文乡枞阳公众号于2019年1月21日推出的“杨杰其人其绩及其撰文的《隐贤岩记》摩崖石刻”在内，共撰文18篇，对部分浮山摩崖石刻进行了介绍，现暂告一段落。谢谢！）
调查者：枞阳县文物管理所
枞阳县博物馆
摄 影：吴得华 吴光浩 胡硕平 唐全新