下周一进行逻辑考试，然鹅自己一次都没有去上过课。今天就用来全部准备备考备考吧。
其实之前还是比较排斥看这些的，但是发现看着看着居然还觉得有点意思，就打算写写总结一下~~【其实是为了完成今天的任务】~~
引言
1：形成了以 “自然观”、“科学观”、“方法论”为主体（俗称“三大块”）的自然辩证法学科内容体系。
2：“自然辩证法”专业和学科名称，被以自然科学并通过自然科学以自然界为研究对象的学科群取代好绕口
归纳主义原理：
归纳主义的含义：
如果大量的A在各种各样的条件下被观察到，而且如果所有这些被观察到的A都无例外地具有B性质，那么，所有A都有B性质。
1）内涵一：科学从观察开始
2）内涵二：科学观察得到客观事实为科学知识确立可靠基础
3）内涵三：对科学观察得到的客观事实进行归纳得到科学定律和理论
归纳主义批判观：
1）：科学并非始于观察：
科学理论多在缺乏经验事实依据的情况下,以科学猜测的形式出现,光的波动说、星云假说、细胞学说、进化论都是先有猜测;
2）：观察不能提供可靠基础：
观察并非客观.
观察者的意识直接接触的不是独一无二的观察实体对象而是并非独一无二的主观经验
3）：归纳原理靠不住
A逻辑论证不可行(归纳主义火鸡)
农夫每天早上八点给火鸡喂食，火鸡第一次不确定这个时间，可是之后的每天发现早上八点喂食，于是得出结论，主人早上八点会给我喂食
B经验论证不可行:这种论证所使用的论证工具正是需要证明的归纳原理:
证伪主义和范式
证实与证伪在逻辑上不对等
说明归纳主义是错误的的逻辑支撑点
归纳主义的基本形式：由观察和归纳为基础得到结论
1）：推理形式正确但不能保证其结论为真，因为 由观察和归纳得来的定律和理论可能是错误的。
2）：即使能够得到真的观察陈述,以观察陈述为基础凭逻辑推论达到普遍的定律和理论永远不可能
3）：观察陈述为前提凭逻辑推论证明普遍的定律和理论之谬误则是可能的：千只万只白天鹅都不能证明“天鹅皆白”，而1只黑天鹅便可否证之
证伪主义的基本主张
A科学理论是面对问题提出的可证伪假设，目前未被观察和实验证伪而尚未被淘汰，由于新事实新问题的出现终将被淘汰。
B可证伪是理论的标志。
C可证伪度、明晰性、精确性越高越好。【即越完善的理论，可证伪度越高，因为理论更加丰富】
D科学进步表现为经受更多证伪、说明更多现象的假说不断取代经受较少证伪、说明较少现象的假说的无止境过程。
=【如果爱因斯坦的理论被证伪，将是科学理论进步的标志】
证伪主义的延伸
1：可证伪度：
1）无法确定单个理论的可证伪度，因为潜在的证伪者数目是无限的
2）可证伪度只能在竞争理论之间的比较中确立和获得意义
如：一切成对物体之间的引力和它们的距离平方成反比”这一论断比“太阳系各行星之间的引力和它们的距离平方成反比”这一论断更可证伪
这里表明可证伪度是一个比较的概念，必须依赖于参考对象才有意义
2：特设性假定：无法用观察证据检验的陈述。为避免某一理论被证伪而新增加的假定或对现有假定作新的修改，如果不能产生新的可检验推断避免
科学进步要求我们避免特设性假定的要求
确证：一种推测经受住观察或实验的检验未被证伪被称之为该理论推测得到确证。【暂时性】
3：背景知识，大胆与新颖：
背景知识:科学史上某一阶段所持有的普遍接受和完全肯定的科学理论总和即为当时的背景知识.
大胆与新颖:推测的大胆与见解的新颖是相对背景知识而言的.一种假说,从当时的背景知识看来其论断是未必可能的,就可以认为是大胆的.
科学史实例1:哥白尼天文学在1543年是大胆的,因为它和当时认为静止的地球为宇宙中心的背景假定
相冲突.哥白尼天文学在今天就不再是大胆的了.
科学史实例2:麦克斯韦的理论在1864年是大胆的,它产生了无线电波这一新颖预见.但今天已成为公认科学知识的一部分,断言无线电波的存在就不是什么新颖的预见了.
4：研究纲领：可以理解为一套理论
硬核:不得摈弃或修改的基本假定,整套科学理论的基础和核心。
保护带:用以保护硬核不被证伪的辅助假说和初始条件
补充硬核、扩大和修改保护带【不得修改内核】
不应该做什么的指导方针：不得侵犯硬核、不得使用特设性假定之规范。
科学的进步是由进化的研究纲领取代退化的研究纲领实现的
证伪主义的困难
1：证伪的易谬性：1只黑天鹅足以证“天鹅皆白”之谬；但观察是易谬的，没有绝对可靠的观察陈述。
2：检验的复杂性：科学理论不是象“凡天鹅皆白”这样的单一陈述而是一种全称陈述的复合体；用实验来检验理论时，在构成受检验理论的那些陈述以外还有更多陈述；辅助性假定(例如规定所用仪器使用方法的理论)或理论复合体的任何部分都可能出错，而不一定是受检验的理论。
3：与科学实际不符：几乎所有科学理论在发展过程中都会遇到困难，如果证伪主义科学方法得到严格遵守，那么许多公认的优秀科学理论根本不可能发展起来
范式
1：区别科学与伪科学的标志：范式
2：范式的特点：
形而上学原则
非常一般的方法论假定如:认真努力使你的范式与自然匹配
支配地位：一门成熟科学由一种范式支配，它不能被批评。反常不是证伪
3：范式的不可通约性:革命的新范式不是从旧范式中科学理性地推导出来的,与旧范式全面对立
4：反常→危机→革命:总会有不服从范式的反常现象出现，反常太多便导致危机，危机加重导致对范式的怀疑，新的范式出现，革命开始
互构论
实在主义
1：实在论观点表述:科学理论是对“世界实际情况”的好一点或坏一点的描述。
2：科学的目的就是达到真实的描述，并且正在不断地向真实靠近。
3：.
无法克服的缺点：
如何确认事实
如何知道科学在接近真理?
互构论的理论基础
逻辑可能性的无限性：猫可能有四条腿，也可能有10000条腿
现实可能性的有限性：事物的无限可能性中成为现实的部分总是有限的
a逻辑可能性:纯粹存在-设定的未知存在
b现实可能性:存在物-实际事物
c事实:对存在物或事物（因人而异）的认知
互构论的四条预设
1)所有存在的东西命名为存在
2)存在的存在方式:互作互构。
3)存在的存在方式意义:存在不是存在着而是生成着、变化着、消亡着。是所有存在相互联系、相互影响、相互作用、相互改变和同步重构的逻辑结论
4)四类存在(按照认知主体可认知内容区分) :
A第一类:主体不知道他不知道。
B第二类:主体知道自己不知道的存在。【暗物质】
C第三类:认知主体知道其存在及对我们的作用与影响,还知道我们对它的作用与影响。
D第四类:认知主体知道其存在及对我们的作用与影响且可知道我们对它的作用与影响,还可知其在被我们作用时它的选择性反应。【能够相互重构】
第一类：
互构论假定已知事物之外还有事物存在，不能因我们无知而否定它们的存在
四大特征
未知特性：存在中未知的那部分，只是纯粹存在，只是设定的未知存在，命名为非对象性存在
非现实性：不是任何实际事物，是非现实的存在。不能以任何实际事物的名称命名，不能当做知道的东西对待，不应与知道的东西混淆。
可转化性：在一定互作条件下会转化为现实的认知对象。
无所不在：它们或者正以某种我们没能意识到的形式联系、影响、作用和重构着我们所认知的事物，或者在所知事物未来的互作互构中将产生出来
第二类：
暗物质
第三类：
是人类与第二类存在（以及第一类存在,只是我们不知道）中的各种存在相互联系、相互影响、相互作用、相互改变而重构出的存在世界中的存在。比如衣食住行，比如山川河海
人类并非直接生存于第一类存在和第二类存在之中，而是通过第三类存在间接生存于第二类存在和第一类存在之中。
第四类：
人类与第三类存在和第二类存在（以及第一类存在,只是我们不知道）中的各种存在相互联系、相互影响、相互作用、相互改变而重构出的存在世界中的存在
第四类存在与第三类存在的区别所在：做出选择性反应、主动性互构、调整重构自身
比如AI，生命系统
本质论的区别与批判
互构论：
无比寒冷时原来的书包作为保暖衣物使用，作为存在物它就是保暖衣物,当然它包含未知的纯粹存在。
极端情况下书包作为食用物使用时，作为存在物它是食用物,当然它包含未知的纯粹存在。
本质论：
无比寒冷时作为保暖衣物使用时它还是包
极端情况下作为食用物时它依旧是包
可以看到，本质论认为，所有存在中有一种想象的独特存在名为本质，他不和其他存在互构，是唯一且永恒不变的
本质论的批判：
1：妄图把不知道的东西和无限多元的整个一切存在框定为一个单一的微不足道的存在(常常只是一个想象的概念),并从而把握无限多元世界的一切存在【混淆对象性存在与非对象性存在】
2：把正态分布中的期望均方这个特殊值混淆为想象的虚假概念“质”.
量子力学的解读
A态叠加是存在的无限多元性
B测量即互作（会导致粒子状态的重构）
C坍缩是测量这一互作行为导致重构的结果（无限多元性中某一或某些性质被表现出来）
互构论科学观
1：科学理论是人与实在世界互作互构的产物:【其实就是反复强调互构
因为互构，所以存在且无法驱逐：因为互构，所以人的理论建造受自然制约】
2：实在世界是多元的因而与自然匹配的科学理论不是唯一的,好的理论与实在世界的匹配更好平行世界？我也不懂这句话，姑且理解为匹配不唯一
技术文明的互构之路
人类文明的主要影响因素：
能源利用方式→生产方式→生活方式→文明样式
1）能源利用方式：
直接利用大自然直接提供的能源
间接利用大自然间接提供的能源
间接利用大自然直接提供的能源
2）生产方式：
人力和手工
机械和电力
信息和智能
3）文明样式：
古代文明
现代文明
后现代文明
4对待科学的态度：非科学文明类型，科学文明类型，反思科学文明类型
不同存在的不同互构方式：
A第一类存在:不知道
B第二类存在:被动互构
C第三类存在:被动互构【相互作用力】
D第四类存在:
选择性反应（初级生命）：狗见到食物会流口水 无条件刺激的反应
主动性互构（高级生命）==学习能力是主动性互构的标志.操作性条件反射
调整重构自身（人类）
E人类这种存在的3种互构方式及其后果:
a.只有人这一种存在调整重构自身形成的主动性互构策略——技术文明
b.人类和技术调整重构自身形成的人类技能、智能、关怀能力、组织能力的良性正向互构机制——科学文明
c.人类、技术、科学调整重构自身形成的新人类. 新技术.新科学.新自然综合创生造物互构体——技性科学文明
例子一：直立行走是进化史上的大转折
直立行走是偶然灾变环境所迫
直立行走先于脑部进化
直立行走重构猿前肢为人手
直立行走与手的形成重构猿脑为人脑
例子二：火对人类的重构
火的使用之前工具制作与使用在与环境互作互构关系中的被构地位
用火技术在与早期人类大脑发育互作关系中的主导地位
火的使用是人与其他动物的最后分界
火的使用是人类文明的最初出发点
火的使用是人类技术之路的开端
扩展：主动性互构之路即人类文明之路，人类先祖因使用火而走向主动性互构之路,火的使用成为人类文明的最初出发点
例子三：
早期人类的弓箭等石器，这些工具制作使用改善处境不能改变在与环境的互构中的根本被动地位
技术的真正含义或恰当定义:在应对环境作用于自身时形成的主动性互构策略
发展人类一切能力之基础性技术：语言
扩展：技术之路:对自然的首次革命性重构
运输和工程重构出车,船,轿,桥及道路系统,供水系统,运河,湖,堰,塘及新的水系
建筑重构石块和灰泥,砂浆,土料,土坯为房屋,村落,城堡,城镇,都市
结论：人类作用于自然重新构造出完全不同的生存世界
例子四：重构自然对人类的重构
人类在重构自然的同时也被自然重构
参考：农业革命是人类史上最大的骗局
人类被重构为技术性物种：各式工具
人类被重构为智能性物种：记账，占星
人类被重构为意义性物种：祭祀，墙画
人类被重构为社会性物种：社交，城市
科学文明的互构之路
1：古希腊文明还没有达到科学阶段：
古希腊文明是人类智能系统发展的古代高峰,但只是人类智能系统发展的初级阶段
古希腊文明的衰亡不是人类智能系统的衰亡, 而只是人类智能系统发展初级阶段的结束
古希腊文明的衰亡本身也正说明了人类智能系统在古希腊文明还未发展成熟
人类智能系统的发展在古希腊文明时期还没有到达科学阶段
2：科学：凝聚性，稳定性，持续增长特性，很好的开放性和探索性
3：什么是科学：
人类的互构实践行动必然包括做什么(What), 怎么做(How),为什么做(Why)和谁来做(Who)4个方面
回答What付诸行动的能力是技能
回答How搞清如何做的能力是智能
回答Why探究意义的能力是关怀能力
回答Who进行社会分工的能力是组织能力
人类互构实践活动第一位的是回答What即技能，但是其他的都关联性不强，表现出弱主动性
4：但科学文明却突然出现了，所以：
科学文明出现的突变性
科学文明出现的偶然性
偶然性根源—弱主动性
5：科学文明的凝聚结构
反映技能的器物层面:科学通过技术所物化的产物.如当初由外国传教士带来的地图、日历等由建立在科学理论基础之上的技术所带来的物质产品,
反应智能的解释层面:科学事实、定理、理论等科学实践活动的直接产品
反应关怀能力的精神层面:科学方法、精神、原则、思想等影响科学实践活动的思想意识形态
反应组织能力的体制层面:科学实践活动的组织制度和社会安排
6：凝聚性的来源：非有机生物系统主动性的发育
凝聚性就是具有选择性反应的非有机生物存在,在选择性反应基础上主动性的进一步发育;
凝聚性基础上非有机生物存在主动性再进一步发育就是能够调整重构自身的成熟科学体系或AI等存在
可以理解为选择性反应之上，调整重构之下
7：增长性的来源和表现及意义
来源：主动性和凝聚性
表现：中国改革开放30多年的变化远超此前几千年，世界近两百年的科学成果比以前的总和还要大
意义：
凝聚性的含义是各部分之间的互作互构
增长性则内含了伴随凝聚性而来的互作互构进一步增强至调整重构自身
增长→加速增长→指数增长→超越自身成为它物
8：科学文明的探索性：
科学文明是唯一谦逊的文明
是科学文明主动性,凝聚性,增长性的结果
与科学文明主动性,凝聚性,增长性相生相伴
是科学文明主动性,凝聚性,增长性的真正反映
成为科学文明主动性,凝聚性,增长性的基本特征
技性科学文明的互构之路
1：人和文明的定义：
人—作为一种主动性互构之存在,其主动性达到调整重构自身的高度（具有强主动性互构策略的生物）
文明—人与自然的互作互构之物
2：
技性科学—主动性调整重构自身策略主导的创生造物互构体
技术—对环境作用于自身的主动性互构策略
科学—人类技能、智能、关怀能力、组织能力的良性正向互构机制
技性科学—主动性调整重构自身策略主导的创生造物互构体
3：硅基文明：
能源生产与利用方式：分布式
生产资料：万物+信息（IOT）
生产力核心：AI
生产关系：民主→共识机制（人与AI及其他存在互作关系中的去人类中心化）（BlockChains）
权威主控：算法协议
4：人类互构史总述
被动互构期:史前人类组织能力形成阶段
弱主动性互构期:农业文明的技能成功形成阶段
主动性互构期:科学文明的智能成功形成阶段
强主动性互构期:实践（技性科学）科学文明主动性重构自身的意义能力形成阶段